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2026/9/28-10/4 全週丁酉月、無交節。主題「收假後第一週，也是酉月最後一個整週」：中秋連假收在 9/28（一），本週工作天 9/29–10/2 四天，其中季底 9/30 前只有週二、週三兩天；下週四 10/8 寒露換戌月。分佈沿用酉月：東風組五個生肖（龍雞蛇牛羊）、穩步組四個（虎馬猴豬）、積累組一個（狗）、提醒組兩個（鼠兔）。
1150916 壽山巖觀音寺觀世音菩薩香供養紀實。今年第五次上壽山巖，也是這一階段的最後一期。回頭看這五次：提前出發的那天、殿前哭著的女孩、連著幾個笑杯的香粉請示、供桌搬空的正殿。下一期，換到大溪蓮座山觀音寺。
1150915 大溪普濟堂三聖恩主香供養紀實（第 3 期）。一開始只交代先做一期，後來增加到三期；這一天再到三聖恩主案前請示，得到的明示是：從三期，延續到五期。走到側殿看見太陰星君，中秋將近，也想到財路和月亮一樣，是一步一步慢慢走的。下一期 10/16。
2026/9/7-9/13 是換月週：白露 9/7 22:41（週一晚上）交節，申月結束、丁酉月開始。主題「氣換了，題目也換了」。分佈整張重排：順的五隻（龍雞蛇牛羊）、平的四隻（虎馬猴豬）、小事磨人的一隻（狗）、要多留意的兩隻（鼠兔）。虎的月沖解除、猴交棒、雞輪到本位月、兔換上月正沖、豬的害解了、狗接上新的害。
為什麼用「供養」而不是「捐香」？——從民間信仰的角度來看
在傳統信仰中，「供養」和「捐」的意義完全不同，心態上也有很大的差別。
「捐」有施捨的意思，帶有上對下的心態
「捐」這個詞，常見於「捐款」、「捐助」、「捐物資」等情境，通常是對需要幫助的對象提供資源，例如捐錢給慈善機構、捐糧食給貧困者，這是一種「施予」的行為。
但我們對神明的態度，絕對不是施捨或幫助，因為神明是我們敬仰、依靠的對象。如果說「捐香」，會讓人誤以為我們是在「施捨香給神明」，這樣的說法和心態，都不符合對神明的尊敬。
「供養」代表發自內心的敬奉，帶有下對上的恭敬
「供養」在民間信仰中，代表的是對神佛的尊敬與感恩，是一種虔誠的表達。例如我們說「供養香火」、「供養神明」、「供養祖先」，這些行為都帶著敬意和誠心。
當我們「供養」，是用心奉獻，而不是單純地給予物品。我們以香火、供品，表達對神佛的敬仰，這是一種「下對上」的恭敬，而不是「上對下」的施予。
因此，從信仰的角度來看，最恰當的方式是以「供養」的心態來奉香，而不是「捐」的心態。只有用敬意供養，才能真正延續香火，讓福報綿長，讓我們的願望與神佛相應。
