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2026/11/2-11/8 是戌月最後一週，週六（11/7）傍晚立冬換亥月，台灣有補冬的習慣。主表沿用戌月（用到週六傍晚）：東風組四個生肖（虎兔馬狗）、穩步組三個（蛇猴豬）、積累組一個（雞）、提醒組四個（鼠牛龍羊）。另附立冬後亥月簡表，九隻換組，細節下一期再講。
1151026 台北中嶽殿地藏王菩薩香供養紀實，中嶽殿第 3 期。強颱薔琵剛過境，執事帶著供養人的心意再次走進中嶽殿；大家託付的諦聽鑰匙圈這一天全數過爐，第一期時尚未確認的下一座結緣廟宇——一間城隍廟，也終於有了答案。
1151016 大溪普濟堂三聖恩主香供養紀實（五期中的第 4 期）。再過 2 天就是九九重陽節，到場執事在三聖恩主案前看見兩位行動不便的老大人：一位堅持不讓人攙扶、想自己跪下敬拜，一位由家人推著輪椅前來、再攙扶著走向神案。
2026/10/12-10/18 全週戊戌月、無交節，是寒露換月後第一個完整的一週，週日 10/18 重陽。分組依戌月重排：東風組四個生肖（虎兔馬狗）、穩步組三個（蛇猴豬）、積累組一個（雞）、提醒組四個（鼠牛龍羊）。
為什麼用「供養」而不是「捐香」？——從民間信仰的角度來看
在傳統信仰中，「供養」和「捐」的意義完全不同，心態上也有很大的差別。
「捐」有施捨的意思，帶有上對下的心態
「捐」這個詞，常見於「捐款」、「捐助」、「捐物資」等情境，通常是對需要幫助的對象提供資源，例如捐錢給慈善機構、捐糧食給貧困者，這是一種「施予」的行為。
但我們對神明的態度，絕對不是施捨或幫助，因為神明是我們敬仰、依靠的對象。如果說「捐香」，會讓人誤以為我們是在「施捨香給神明」，這樣的說法和心態，都不符合對神明的尊敬。
「供養」代表發自內心的敬奉，帶有下對上的恭敬
「供養」在民間信仰中，代表的是對神佛的尊敬與感恩，是一種虔誠的表達。例如我們說「供養香火」、「供養神明」、「供養祖先」，這些行為都帶著敬意和誠心。
當我們「供養」，是用心奉獻，而不是單純地給予物品。我們以香火、供品，表達對神佛的敬仰，這是一種「下對上」的恭敬，而不是「上對下」的施予。
因此，從信仰的角度來看，最恰當的方式是以「供養」的心態來奉香，而不是「捐」的心態。只有用敬意供養，才能真正延續香火，讓福報綿長，讓我們的願望與神佛相應。
