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廣澤尊王是台灣南部最有人氣的泉州神之一，但很多人不知道，祂是 16 歲就坐化成神的少年。神像永遠單腳盤坐、童顏童身、目光望向遠方——這些不是雕塑師的偏好，每一個細節背後都是一個母親拉腳的故事。這篇從祂的兩個聖誕日講起，帶你認識這位被歷代皇帝加封到「天下第一王」的孝子神。
觀世音菩薩聖誕前夕，我們在竹林山觀音寺進行香供養。提早到場卻被菩薩笑杯堅持原定時間，等待中意外見證了兩百多年歷史的市定民俗——值年爐主請大媽出殿看戲。
台灣人不管遇到什麼事——考試、生病、感情、工作——最後好像都會繞到觀音那裡。觀音到底是誰？為什麼祂在台灣的地位這麼特別？農曆二月十九觀音聖誕，這篇把你心裡那些「好像知道又說不清楚」的事講清楚。
大部分台灣人對九天玄女的印象來自阿翰的模仿。但祂的真實身分是上古戰神——教黃帝打贏蚩尤的那位，傳下的兵法後來成了奇門遁甲。更少人知道的是，在台灣民間信仰中，祂也是製香業的祖師爺，人稱「香媽」。
為什麼用「供養」而不是「捐香」？——從民間信仰的角度來看
在傳統信仰中，「供養」和「捐」的意義完全不同，心態上也有很大的差別。
「捐」有施捨的意思，帶有上對下的心態
「捐」這個詞，常見於「捐款」、「捐助」、「捐物資」等情境，通常是對需要幫助的對象提供資源，例如捐錢給慈善機構、捐糧食給貧困者，這是一種「施予」的行為。
但我們對神明的態度，絕對不是施捨或幫助，因為神明是我們敬仰、依靠的對象。如果說「捐香」，會讓人誤以為我們是在「施捨香給神明」，這樣的說法和心態，都不符合對神明的尊敬。
「供養」代表發自內心的敬奉，帶有下對上的恭敬
「供養」在民間信仰中，代表的是對神佛的尊敬與感恩，是一種虔誠的表達。例如我們說「供養香火」、「供養神明」、「供養祖先」，這些行為都帶著敬意和誠心。
當我們「供養」，是用心奉獻，而不是單純地給予物品。我們以香火、供品，表達對神佛的敬仰，這是一種「下對上」的恭敬，而不是「上對下」的施予。
因此，從信仰的角度來看，最恰當的方式是以「供養」的心態來奉香，而不是「捐」的心態。只有用敬意供養，才能真正延續香火，讓福報綿長，讓我們的願望與神佛相應。
