五月初一，新莊人徹夜不睡
文武大眾爺要替地藏王出門了

如果你五月底經過新莊老街，看到鹹光餅一袋一袋掛在脖子上、官將首的臉譜在夜色裡走過，不要驚訝。

那不是表演。

那是一場從清乾隆二十二年（1757）拜到今天的祭典，現在被列為新北市無形文化資產。當地人有自己的叫法：「新莊大拜拜」。

更精準地說，那是新莊地藏庵文武大眾爺祭典。

2026 年的時程是這樣：

日期	農曆	儀式
6/14（日）夜	五月初一前夕	暗訪：七爺八爺夜巡新莊巷道、明察暗訪（廟方公告為準）
6/15（一）	五月初一	日巡：大遶境、發鹹光餅與平安符
6/16（二）	五月初二	祝壽獻祭：文武大眾爺聖誕正日

順帶補充一個小細節。嚴格來說，農曆五月初二才是文武大眾爺的聖誕「正日」。

但因為五月初一日巡那天香客太盛、人潮從清代就壓不下來，廟方乾脆開放這一天讓信眾來拜，初二才由廟方獻祭祝壽。

所以新莊人講「大拜拜」，講的就是五月初一這天的盛況。

一群無名亡者，怎麼在新莊變成神？

新莊地藏庵主祀的是地藏王菩薩。

但配祀在左殿的這兩位「文武大眾爺」，才是這場祭典的主角。

「大眾爺」這個名字聽起來很普通，背後的身世卻一點也不普通。

碑記上有一段話，講得很清楚。

兩百多年前的新莊，是淡水河北岸的重要港埠。船來船往，人來人去。有人在這裡死於貧病路倒、無人收屍；有人死於械鬥、戰禍兵燹。屍骨散在荒郊野外，沒有名字，沒有香煙。

乾隆二十二年（1757），地方集資建庵，把這些散落、無人奉祀的骨骸收聚祭祀。

廟方依分類給了稱謂：因路倒貧病而走的，歸入「文大眾爺」；因械鬥兵燹而走的，歸入「武大眾爺」。左文右武，著文官、武官的衣服，合稱「大眾老爺」。

碑記原文寫得文雅多了：「或客死異域，暴骨荒郊，內外塚地，孤魂無依；憫其香煙不繼，名姓湮沒，乃於乾隆二十二年眾議建庵，以垂永祀，或文或武，並稱大眾老爺。」有興趣的可以到地藏庵現場看。

在台灣其他角落，無主亡者常被當作「厲」來鎮壓——怕祂作祟，所以拜祂。

新莊不太一樣。

新莊人除了祭祀，還會向大眾老爺求尋人、尋物，請祂們協助釐清冤屈。久而久之，這些原本沒有名字的亡者，在地方信仰中被理解為「鑑察、緝捕、審判惡鬼」的神。

地藏庵前殿虎門廳今天還掛著一整面「感謝狀」——有人來謝神是因為找回失物，有人是因為案子破了。一張一張，留下了新莊人與大眾老爺之間的信仰關係。

明察與暗訪：那對父子在 1949 年立下的陣式

如果你對台灣陣頭文化有興趣，會聽過「官將首」這三個字。

官將首發源於哪裡？

答案就在新莊地藏庵。

但故事不是一天形成的。

從「八將腳」到「官將首」

時間先回到日治大正元年，西元 1912 年。

那一年，新莊正在鬧疫情。地藏庵在當地北管子弟社「俊賢堂」承辦下，第一次舉行大眾爺遶境，希望藉著神明出巡把疫氣鎮壓下去。

不過這時候，還不叫「官將首」。

當時這支隊伍叫「八將腳」，由信徒自發還願扮演，沒有固定組織，也沒有特定儀式。

黃秋水、黃觀銘父子定陣

真正讓「官將首」這個名字定下來的，是一對父子：黃秋水、黃觀銘。

1945 年，黃秋水擔任地藏庵北管子弟社俊賢堂負責人，和來自湖南、駐在新莊的 70 軍政戰主任周莊伯少將討論陣法。周莊伯把先鋒官的身分提升為地藏王菩薩護法「增損將軍」，還傳了臉譜、符籙、陣勢，還有象徵點將閱兵的「喊班」儀式。

1949 年，黃家父子正式成立官將首團體。

最初就是兩人。

黃秋水扮損將軍：綠面、持三叉尖槍與「令」字三角令旗。
黃觀銘扮增將軍：紅面、持火籤與手銬。

後來請示過神明，為了讓陣勢更有看頭，把增將軍一化為二，黃觀行加入擔任另一位增將軍，演變成今天大家熟悉的三人陣式。

至於全台灣各地廟宇的官將首陣頭——新莊地藏庵被視為發源地。這對父子在 1949 年立下的陣式，後來被各地廟宇學習、流傳。

為什麼是地藏王坐鎮？

既然主角是文武大眾爺，為什麼整座廟叫「地藏庵」？為什麼是地藏王菩薩坐在正殿？

地藏王菩薩的本願是：

「地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提。」

地藏王要度的，是幽冥裡的眾生。

文武大眾爺自己就是從那個世界來的。祂們懂無主孤魂的處境，懂沒人記得自己名字的那種空。

所以祂們這樣分工。

地藏王坐鎮正殿，為「眾生度盡」這個願努力。

文武大眾爺在左殿，起身、出門，替祂執行。

毒月出巡

每年農曆五月，是民俗裡叫「毒月」的時節。

為什麼叫毒月？農曆五月正值夏季入伏，濕熱多疫，五毒（蛇、蠍、蜈蚣、壁虎、蟾蜍）也都在這個月活躍。民間早有掛艾草、佩香包、喝雄黃酒等習俗驅疫避邪。

而在新莊，這個月，神明會出門。

文武大眾爺帶著官將首走過新莊巷道，替地藏王把這個月該掃的、該抓的、該勸的、該帶回去的，一件一件處理乾淨。

鹹光餅、平安符、感謝狀

那麼，凡人在這場祭典裡能做什麼？

新莊人會帶著小孩去搶鹹光餅。

鹹光餅，一塊扁圓、中間穿洞，紅繩一串。

據說最早是明代戚繼光將軍給士兵的行軍乾糧——中間穿洞、繩子一串，一面作戰一面吃。

到了新莊大拜拜這天，這些餅上頭蓋有文武大眾老爺朱印，出軍前還由法師在神前「敕」過。經過敕印的鹹光餅，掛在官將首脖子、腰間、武器上一起出巡，再沿途分給信眾。

搶到的餅串起來掛在小孩脖子上，戴一整年。就像是「可吃的平安符」。

新莊大拜拜的鹹光餅，由廟街老字號老順香餅店做。這家店從清同治九年（1870）開到今天，超過 150 年。每年大眾爺生日前，店裡就開始日夜趕，一年下來訂單上萬。

廟方還會發平安符，貼在門上，或者壓在枕頭下。

如果家裡有事——找不到的人、找不到的東西、放不下的冤屈——也可以在這幾天進到地藏庵，把心裡的事說給文武大眾爺聽。

虎門廳那面感謝狀牆，每一張都是一個被聽見的故事。

6/30 那場：替你把名字稟給地藏王

新莊大拜拜是屬於整個地方的、熱鬧的大事。

但有些事，是私人的。

如果你心裡有一個名字、一件放不下的事，希望也能被地藏王菩薩聽見——

明心在大拜拜結束後半個月，會在新莊地藏庵舉辦一場香供養，替你把這份心意，依儀式在正殿地藏王菩薩面前稟告。

結語

如果你六月中經過新莊老街，看見鹹光餅一袋一袋、看見官將首在夜色裡走過——

那是從清乾隆一路走到今天的大眾老爺，又要出門了。

地藏王坐鎮正殿，為度盡眾生努力。

大眾爺在左殿起身、披衣、上街。

夜深以後，隊伍還在街上。有人站在騎樓下等著，有人把領到的鹹光餅串好，掛回自己孩子的脖子上。